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到海南，第一个得去的地方，无疑是儋州。
儋州是中原王朝最早在海南岛设立的两个行*区之一。也是第一个接受了中原文化并使之落地生根传承后世的地方。前者和汉武帝有关，后者和苏东坡有关。
设*区于海南是在公元前年。那年的4月，汉武帝登泰山封禅，改年号为“元封”，故为元封元年。也就是在那一年，西汉中央王朝在海南岛设儋耳、珠崖两郡。其时海口仅是南渡江入海处的一个小地方，属珠崖郡玳瑁县管辖。儋耳即今儋州。故而苏轼告别儋州诗的开篇即说：“我本儋耳人，寄生西蜀州”。
去儋州，要想看得有趣而益智励志，三个地方必去。其中两个地方可以带你穿越历史。另一个地方可以让你增长热带植物方面的见识。
可以带你穿越历史的两个地方分别为东坡书院和千年古盐田。可以让你增长知识的去处是“两院”热带植物园。
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先去的是东坡书院。众人皆知，那是北宋大文豪苏轼被贬流放期间居住聚友，讲学论道，播撒中原文化种子的地方。
事先做了点“功课”：那里原本只是几间简陋茅屋，最初叫槟榔庵，因一间专门用作会友的房子被苏轼题名载酒堂，盖过了槟榔庵的名称，故而整个院落曾被后世称作载酒堂，后经历代修葺扩建，改称东坡书院。
而今适应发展旅游业的需要，给扩建成了一个大公园。里面有片迷你西湖和大片的绿地树林，东坡书院给挤到了一个小角落。
看东坡书院，最好怀揣一本林语堂写的《苏东坡传》，那里面活灵活现地描述了苏东坡在儋州的生存环境和生活经历。林语堂显然是做过深入的研究的，书中大量引用了苏东坡本人写的书信、日记和诗文。
按照林语堂的推测，东坡先生之所以被贬儋州，多半因为他的字叫子瞻，与儋字有点像。同样，其弟苏辙字子由，由字则近似雷字的下半块，故而与其同年被发配至雷州！
苏东坡是在北宋绍圣四年（年6月11日）自雷州半岛的徐闻递角场乘船出海的，半日即在对岸上岛，7月2日到达儋州。就是说，上岸后在岛上走了大半个月。可以想象当时陆上行走的艰难。
那个时代，苏轼面对的儋州是个什么样的生存环境呢？苏东坡本人是这样描述的：
首先是潮湿，中原人未曾受过的潮湿：“岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。”
其次是生活物质的匮乏。“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”
还有观念习俗的落后，有病不求医而求巫医，巫医治病的百灵药是杀牛祭祀：“岭外俗皆杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海、百尾一舟。遇风不顺，渴饥相倚以死者无数，牛登舟皆哀鸣出涕。既至海南，耕者与屠者常相半。病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛。”
“以巫为医，以牛为药。间有饮药者，巫辄云神怒，病不可复治。亲戚皆为却药禁医，不得入门，人牛皆死而后已。地产沉水香。香必以牛易之。黎人得牛皆以祭*，无脱者”！
然而，在这位“无可救药的乐天派”眼里，当地也并非绝对的不可久居之地，尤其是，在外人看来如此恶劣的生存环境下，也不乏长寿老人：
“耳颇有老人百余岁者，八九十者不论也。”并由此得出一个随遇而安的乐观主义结论：“乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠皆可以生。”
住的久了，他还悟出了自己的宽心哲理：身居孤岛并非自己，实际上但凡世人都生活在水围的岛上，彼此彼此也：
“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之日：何时得出此岛也了？己而思之：天地在积水中，九洲在大赢海中，中国在少海中。有生孰不在岛者？”（与诸友人小饮后记之，年12月12日）。
我本儋耳人，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事远游！
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现在看看东坡书院的来历。苏轼初到海南，很受太守张中礼遇，让其住官舍中。听起来是官家的房子，实际上很简陋，勉强避风遮雨而已。第二年上面派人巡察，发现作为朝廷贬官的苏轼居然住在官家房舍中，俨然地方太守的座上宾，立马下令逐出，免了张中的官职。当日苏轼父子就没地儿住了，搬往城南一片椰林树下搭棚暂住。后在那里买了一块地，靠土著居民和贫穷读书子弟帮助，搭建了几间简陋房子。因屋后有片桄榔林，故起名“桄榔庵”。
按照苏轼本人的记载，桄榔庵应为几间茅屋：
“初至做官屋数椽，近复遭迫逐。不免买地结茅，仅免露处。而囊为一空。困厄之中，何所不有？置之不足道，聊为一笑而已。”
苏轼逝去百多年后，南宋文学大家杨万里瞻仰东坡故居，写有诗句：
“先生流落海南涯，茅屋三间不到伊。”
这不仅证明苏轼所建房子确为茅屋，且只有三间。而非后世传说并扩建的五间。
桄榔庵一经建成，常有朋友往访，饮酒论学，故将其中的一间辟出作为会客室，起名“载酒堂”。后世实际上将整排茅屋称作载酒堂。
据《儋县志》，东坡死后数百年间，一直沿用载酒堂这个名称。直到明嘉靖27年（年），方改为“东坡书院”。
现在看到的东坡书院，实际上是经过历朝历代东坡敬仰者重建修葺的新屋，比苏轼当初居住论学的房子要阔气的多。
若要穿越历史，想象一下当年苏轼父子的生活，还得读一下林语堂的文字：
“他自己盖了几间陋室之后的两年半期间，他过的倒是轻松自在的日子，只是一贫如洗而已。
“……夏天的热带海岛上，因为潮湿的缘故，人是很受煎熬。苏东坡只有静坐在椰子林中，一天一天的数，直到秋季来临为止。
“秋季多雨，因为风雨大而多，自广州福建来的船只都已停航。食粮不继，连稻米都不可得。苏东坡真个一筹莫展。
“在哲宗元符元年(年)冬天，他给朋友写信说他和儿子‘相对如两苦行僧尔’。那年冬天，一点食物接济也没有，父子二人直有饥饿之虞。他又采用煮青菜的老办法，开始煮苍耳为食。”
载酒堂隐在后世建的载酒亭后面！
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然而，就是在这样恶劣的生活环境下，苏轼仅凭一人之力，就在这个荒蛮的海岛播撒下了中原文化和人文教育的种子。他去后两年（2年），一位曾经跟了他八个月的学生姜唐佐成为海南史上第一位举人，他去后九年（9年），他的一位学生符确进京赶考，成为海南史上第一位进士。据史家考证，从宋代到清代，海南共有举人人，进士96人（杨德春，《海南岛古代简史》东北师范大学出版社,）。
这无疑都可归人苏东坡种下的文化基因和教育火种！由此不难悟出文化的影响力，进而文学大师的巨大感召力和历史影响力！
走进载酒堂，隐约地感受到一股气场，让人安静沉思。这或许就是苏轼魅力之不朽。古人常说，人生有三不朽，即立德，立功，立言。胡适曾经解释说，“立德就是最伟大的人格，像耶稣孔子等。立功就是对社会有供献。立言包括思想和文学，最伟大的思想和文学都是不朽的。”（《人生的意义》）回看苏东坡的影子，可谓在这三个方面都有超乎常人的建树，故而有了不朽的存在！
（未完待续）
（年2月22日记于儋州，3月3日写于博鳌）
作者：赵伟，经济学教授、博士生导师。任职于浙江大学、兰州大学等高校。曾任英国牛津大学、德国明斯特大学、瑞士联邦理工大学、苏黎世大学、日本立命馆大学、神户大学等国外多所高校客座教授，以及日本经济产业研究所（RIETI）等研究机构客座研究员。研究兴趣涵盖空间经济学、国际经济学和外国经济史等多个领域，涉猎哲学与世界历史等关联学科。迄今在国内外学术杂志发表学术论文近三百篇，学术随笔三百多篇。著有《现代工业社会与经济体制选择》（中国社会科学出版社）、《干预市场》（经济科学出版社）等专著多部，以及《空间视野看中国经济大势》（浙江大学出版社）、《阅读大学》等学术随笔多部
赵伟教授