-《大明宫词》中太平的男宠张易之-
共享情人，早在唐朝就已经在皇室相当盛行了。李唐男女只看重情欲与权欲结合，贞洁在他们眼中无足轻重。而太平公主的侄女，唐中宗的女儿安乐公主，在两性方面竟然比她姑姑太平更要有名。据说安乐是唐有史以来男宠最多的公主，会与韦皇后、姑姑太平一起分享和交流养男宠的心得，甚至还当街和别人比自己的男宠更丰富质量更好。-《大明宫词》中的安乐公主-后来的肃宗之女郜国公主也并不是安分的主儿，她的婚外情人一抓一大把，唐朝不错的男性公务员几乎都被她睡了个遍，，史书记载公主府第“秽声流闻”。还有顺宗之女襄阳公主，嫁了义武*节度使张茂昭之子张克礼后，将薛枢、薛浑、李元本几个贵族子弟发展为情人，甚至还像拜见婆母那样见了薛浑的母亲，气得她老公向皇帝告了状...总体来说，唐代公主是一个相当奔放不羁的群体。表现一：爱找和尚、道士当情人。高阳、太平为个中翘楚。表现二：喜欢与官员、贵族勾搭。郜国、襄阳花名在外。表现三：喜欢出家当女道士。唐朝道观素有艳名，追求自由的公主都往道观里钻。当了坤道后，公主们可以一边谈仙论道，一边泡汉子。约莫也有数十位唐代公主做出这样的选择。表现四：离婚、再嫁自由。据《中国婚姻小史》统计，唐朝公主人，除早夭出家之外，共有人出嫁，其中24位二婚，4位三婚。如此奔放的公主群，娶了就等于娶了顶得供着的绿帽回家，这让相对恪守礼仪的世家望族避之唯恐不及。唐太宗李世民一直想与民间贵族“五姓七望”结亲，结果都吃了闭门羹。??唐的浪荡来自游牧血统？唐朝有个不甚雅的外号：“脏唐”，出自中国四大名著《红楼梦》人物贾蓉之口。虽出自小说，也代表着后世对唐朝的一种看法。贾蓉是个色胚，跟王熙凤、尤家姐妹勾勾搭搭，并为风流找借口：“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说‘脏唐臭汉’，何况咱们这宗人家，谁家没风流事...”唐朝的风流事确实不少，尤其是在皇宫里。抢哥嫂或弟媳（比如唐开国皇帝李渊和唐太宗李世民）、纳庶母（比如唐高宗李治），夺儿媳（比如唐玄宗李隆基和杨玉环）…唐朝几乎历代皇帝都有过荒唐不伦的事情发生，这得在李唐王室的鲜卑血统上寻根溯源。-《大唐情史》中，*扮演武则天-鲜卑是游牧民族，他们的天性和文化就崇尚奔放、热情、性爱自由。鲜卑族自古生存环境恶劣，幼儿养育不易，他们视人口为生息之本，以生育为重，将健康成年女性看作可继承的重要资源，由此形成了“收继婚”的传统习俗，即儿子娶后妈、弟弟占嫂嫂、公公配儿媳巴拉巴拉…这些被后世视之为“不伦”的行为，鲜卑却习以为常，这是他们为了种族繁衍所制定的生存策略。既可以充分利用育龄女性这一紧缺资源，又可以将女性带来的嫁妆牛羊、草场留在族中，确保人、财都不流外人田。-狩猎中的鲜卑人-李唐和鲜卑族有毛关系呢？唐之前的南北朝，分裂混战，鲜卑人成为胜利者，鲜卑文化和中原文化彼此交融，形成了胡汉混血的关陇贵族集团，其中就有李唐皇室。唐朝开国皇帝李渊，上下三代女性皆有鲜卑血统：母亲独孤氏是鲜卑人，老婆窦氏有二分之一鲜卑人，儿媳长孙氏（李世民老婆）也为鲜卑人。游牧的婚育文化十分强悍，深深地烙印在鲜卑的基因里。拥有鲜卑之血的李唐皇室，自然传承了民族的奔放特质，并发挥得淋漓尽致。???♂?唐朝汉子自上而下的开放风气在君主专制的体系下，几乎所有的流行都是从皇室开始的，法国在路易十四时期的社会性开放是从皇室开始的，唐朝也是如此。李唐皇室的开放行径，自上而下地影响着整个社会风气。1.论出轨，唐朝的贵族官僚必须拥有姓名
唐朝的贵族官僚自上而下地消防了皇室的浪荡风气，婚外情、娶哥嫂或弟媳等等都是常态。在唐朝，假如高门权贵没了原配，娶的后妻往往年轻貌美，而后妈总是很容易与已长大的前妻之子发生点什么。武皇的宰相许敬宗、左丞李行廉弟弟李行诠，这两家的儿子就都与继母有些故事。因而许多皇家、贵族夫妻，暗地里都默许开放式婚姻，各自玩耍且心照不宣。往皇宫里看，有唐中宗与韦皇后夫妻俩；往宫外红墙高门里看，有杨国忠两夫妇。杨国忠是杨贵妃族兄，与杨玉环三姐虢国夫人搞婚外情。当然杨国忠的老婆也没有闲着，在杨出使江浙常年不在家时，她在家生下了儿子，并且称是因梦中与丈夫国忠相会而有孕，杨国忠笑纳了这顶“绿帽”，并加以美化：“此盖夫妻相念，情感所致。”开放式婚姻嘛，大家都心知肚明，不用计较那么认真，活得开心就好了。-杨国忠画像-2.文人墨客热衷红灯区
唐代文人墨客，经常出入烟花柳巷，狎妓之乐蔚然成风，诗人李白、白居易、元稹等人是此中常客。如果哪位文人不出入红灯区，那他基本上就等于自动放弃混圈子了。有需求必有供给，唐代发达的风俗业，为这些文人墨客提供了享乐的资源。据记载，唐玄宗时期，长安城人口为万，而平康里（就是《长安十二时辰》黑人葛老掌控的地下世界）妓女就多达上万人，长安的百分之一人口都从事着风俗行业。-古代长安夜生活也是相当丰富-同时，长安胡姬酒肆林立，大家收工后寻欢作乐也有了更多去处。李白就曾用“葡萄酒，金叵萝，胡姬十五细马驼；玳瑁宴上怀里醉，芙蓉帐内奈君何！”来描述他的风流快活。此外，文人们热衷蓄养家妓。著名诗人白居易，家妓最多时有百人，他曾作诗：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”，说的就是他爱嫩嫌老，三年一换家妓这回事。（你再也不是我小学课本中的白居易了）-老白也是游戏人间的主儿啊-问题来了，为何文人喜养家妓？一是士人间流行的“雅好”，二来显示地位和实力，三为宴乐陪侍之用，四能证明自己老当益壮。同时，文人还流行互赠家妓，就如同互赠书画，以表情谊。???♀?
唐朝妹子的开放婚恋
当然，受皇室影响的，远远不止男同胞。在皇室贵女的引领下，唐代女权到达了顶峰，民间女性婚姻自主，离婚、再嫁蔚然成风。已婚女性，如果有了婚外情、婚外性，或者自感婚姻不幸福，可以主动给丈夫写和离书，一拍两散，一别两宽。已婚女性如此“敢”，得益于唐代合理的婚姻法。《唐律》规定：“若夫妇不相安谐而离者不坐。”只要夫妻俩感觉不爱了，男方和女方都可以提出离婚。-唐代女性服饰-有才情的未婚女性，如果不愿被婚姻束缚，可以出家当道士，过上与众多读书人风花雪月、谈情说爱的生活，这是被当时社会所允许的。比如唐代出名的女道士李冶、薛涛、鱼玄机等，她们的故事至今都被许多人认为离经叛道，然而在唐朝却是一种正常现象。-《唐朝豪放女》中与文人谈情说爱的鱼玄机，-
李冶才情最高，与当时的风流才子皆有瓜葛；薛涛因与大才子元稹的八卦而闻名于世；鱼玄机被词人温庭钧等多个男人所伤后，在道观开始了放荡的接客生涯，成为最有争议的一位坤道。上世纪80年代，香港邵氏出品的电影《唐朝豪放女》，讲述的就是鱼玄机自由不羁的一生。-《唐朝豪放女》，-
另外，唐朝提倡寡妇改嫁。唐太宗曾下诏：“妻丧达制以后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，命其好合。”就是说，寡妇守制期满后，必须再嫁，不肯嫁的，官府必须命令她改嫁。唐朝开国时，人口因战乱大减，而人口是立国、发展之本，唐太宗此举就是冲着增加人口去的，不能白白浪费寡妇这一生育资源啊。-身着胡服的唐代妹子们-唐朝女性婚恋如此开放，敢从不幸福的婚姻中抽身而出，敢于享受不婚的自由快乐，敢于明目张胆寻找鲜肉，还有经济底气的因素。《唐律》规定：独生女可以继承父母全部遗产；对未嫁女，娘家要预留嫁妆；嫁妆是出嫁女的私产，离婚、改嫁后可带走；对出家的女道士、尼姑，*府授予田地保障其生活。同时，女性可以抛头露面，在外从事正常的赚钱营生，例如开酒馆、茶肆等。-《虢国夫人游春图》中的唐代女性-唐代风气开放，礼法约束较少，女性不仅有婚恋的自由，还有社会生活的自由。例如，武则天时期，女性可以为官，女官人数到达封建社会的顶峰；唐代未婚女性，被允许日常外出、抛头露面，和小哥哥约会等；已婚女性与异性交往、骑马运动、踏青出游也不受限制。纵观古代历史，唐朝妹子才是最前卫的一批女性啊。-一起喝茶唠嗑的唐朝妹子们-唐朝两性关系相对宽松平等，两性关系有着多种形式，而女性的*治自由、婚恋自由、服饰自由、营生自由、性爱自由也都在唐朝得到了尊重与包容。其实唐代的两性开放，是这个朝代开放自由的产物。唐朝就是一个多民族共治的朝代，统治阶层活跃着不少胡人官员，民间也有许多移民到唐的胡人。-来往于中亚与唐朝经商的栗特人，许多都入了唐籍贯-除此之外，宗教信仰也在唐朝实现了高度自由，佛教、道教、伊斯兰教、明教等在唐朝百家争鸣，这时的宗教与*治无关，只与人们的内心有关。所以唐朝的伟大不仅仅是在经济等硬实力上的，更是这个朝代可以包容每一个人实现自由与平等。PeaCHSaYS作者归巢
一个想要认真写点东西，改变自己的鸟窝。
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