▲席星荃读史书，用电脑写作谢勇摄
文/席星荃
近年读史知道，在襄阳城东的汉水上，除了写入唐诗的鱼梁洲外，曾经还有一个蔡洲。蔡洲早已杳无踪迹，我却对它耿耿难忘了，因为它不仅仅是一个沧海桑田的历史地理问题，也因为它背后连着许多有意思的历史人物。最直接的是蔡瑁，就是那个怂恿刘表翦除刘备，逼迫皇叔仓皇出逃马跃檀溪的人物。
蔡氏为襄阳大族，蔡瑁的姑姑嫁汉太尉张温，大姊嫁名士*承彦，小姊为刘表得宠的后妇。族兄蔡瓒为鄢相，蔡琰为巴郡太守。魏武帝曹操与蔡瑁自幼有旧，关系非同一般，曹操破荆州后，蔡瑁就投靠了曹操，被封为长水校尉、汉阳亭侯。
据《水经注》，蔡洲的得名就由于“汉长水校尉蔡瑁居之，故名蔡洲”。东晋习凿齿的《襄阳耆旧记》也说“瑁家在蔡洲上”。据有关史籍，蔡洲在岘山东南的汉水上，但是，现在的汉水中并没有蔡洲，甚至两岸也没有这个地名。查阅清代所修《襄阳府志·里社》，在明代洪武年间，城南二十里有一个蔡村里；清代改称蔡村营，城南十里又有蔡村官渡。蔡村或蔡村营都是当时的行*村，它是不是与蔡洲有些瓜葛？但距今仅两三百年，连蔡村也已无从查考了。蔡洲的消逝，是意味深长的。
年5月3日上午，我实地踏勘了城南十余里的观音阁一带。
从岘首山开始，东西走向的城南诸山掉头南行，与左边的汉江并行。观音阁居于江山夹峙的狭长地带中间,既是山麓，也算江岸。立此地举首西望，青山横亘，有如屏障；东望，大江赫然在目，抵着山脚岩石向南流去。越江东望，岸上远村蔼然，偏南是丛聚的山峰，与江右的西山遥相呼应，那便是著名的鹿门山了。
下行数十步就到江边。岸下淤出一个不大的沙滩，长了片片青草，其上有几头牛。江水缓缓地涌到脚下，柔柔的没有声音。沙上埋了些死鱼和塑料废弃物。今春是汉江历史最小流量，江水清浅，狭窄处不过百余米，行着一两只小型货船。河湾处泊着几只渔舟，一对男女正拾掇渔网，我同他们谈起来，知道七十年代江水还很大，八十年代也还不小，小下去是近几年的事──上游建坝多了，水源枯竭。著名的槎头鳊正出于这段沔水中，已经极少了。
那女人是渔民世家，并不知道“蔡洲”，问蔡村或蔡家营也不知道。男人说左岸有大村，俗名叫大旺洲，距此不过三四里，可以去查问查问。顺他的手指望去，可以看见村中树木。这话提醒了我，我想起《荆州图经》所言：“岘山东南一十里，江中有蔡洲，汉长水校尉蔡瑁所居。”大旺洲就在岘山东南十里左右。《水经注》称：“（蔡）洲大岸西有洄湖……在岘山南广昌里。”广昌里也就是今天的观音阁一带,其对岸便是大旺洲。也许大旺洲就是我要寻找的古蔡洲。问题在于《荆州图经》说蔡洲在“江中”，而《水经注》的语气似也如此；而大旺洲却在岸上，说大旺洲就是蔡洲于理有悖。那么，当年的蔡洲究在何处？
我一时不能过河去左岸，恰遇一老汉牵两头*牛走下滩来，我便奉烟搭话。他要我上岸去观音阁村找一个叫刘发洲的老人，说他熟悉一些情况。我爬上岸上的小山，绕过正在修复的观音阁，在江边小山嘴上见到“副总戎来将*去思碑”，碑文已漶漫不可识。才想起这是唐代平定安史之乱的名将来瑱之碑，是襄樊现存最早的石碑之一，无意中被碰上。
刘发洲老汉在路边建有三间三层的楼，开了饭店。我到他家时他收割油菜去了，却遇到陕西师范大学历史系一行五人，正停车访古问路，我便加入谈话。后来找到刘老汉，他对蔡洲的事却也茫然。我不禁有些无措，但面对现实，我冷静下来，我想，在汉末的那片风景与今天之间隔着一千七八百年，其间发生过多少自然的和人间的事变，线索的断绝正是很自然的事。
江中现有凤凰滩，在大旺洲村岸下，宽数里。那么凤凰滩是不是当年的蔡洲呢？细一想，滩和洲是不同的。《尔雅·释水》说“水中可居者曰洲”,习凿齿《襄阳耆旧记》称“瑁家在蔡洲上，屋宇甚好，四墙皆以青石结角。”也证明蔡洲的土质较硬。而滩则是较低的、以流沙为主的水中地形，水落则现，水涨则没，不能居人。且《水经注》也没出现凤凰滩其名，可见此滩是后来形成的。
大旺洲是否即古蔡洲，看来关键的问题是弄清“江中”与岸上是怎么回事。于是我想起春天遇到的一个放牧老人。我决定去重访他。
两天后，我骑了自行车来到襄阳城东的白沙曲找周老汉。白沙曲也是《水经注》和《三国志·庞公传》提到的古地名，与著名的鱼梁洲相连。周老汉71岁，本是鹿门山麓汉江边的农民，却在此地搭几座矮棚子，利用大堤附近草地放几头牛，种几块荒地。春天我寻访“白沙曲”古地名时，曾跟他谈到过大旺洲一带的过去的水灾，似乎涉及到地形的演变。周老汉矮壮有力，耳灵眼明，声音洪亮。他热情地接待了我，我们在江水潺潺声里攀谈起来。他的儿子媳妇女儿四五人在棚子外剥去年的花生，对我很客气，并不打扰我们的谈话。
同周老汉的谈话证实了两点：第一，老汉听上辈人传说，汉水原来是经大旺洲村北向东流，与淳河相汇，再南折到鹿门山麓，流入宜城县界。至今山麓的岩石上还留有拉纤磨出的深槽。后来，汉水改道向西南观音阁方向流去。想想《水经注》所说“(汉水)又东南径蔡洲”中的“东南”二字，原来竟是记实。第二，大旺洲的地势比江面高不了多少，老汉说五十年代没修防护堤，一涨大水大旺洲村边就进了江水，可以行船。民国二十四年汉江发大水，洪水再次从大旺洲村北南下，水后在村东留下数里长的大沙包……
如此说来，大旺洲当年就在江中！但后来江水改道，旧河道渐渐淤塞，大旺洲同东岸连为一体，从“江中”爬上了岸……
听周老汉一席话后，我忽然想起在清代县志的地图上已标有大旺洲，但标在江中，在现在的大旺洲以西相当远的地方。原来如此！
了解了这一点，对《水经注》的一段话就好理解了。《水经注》说：“（蔡）洲大岸西有洄湖，停水数十亩。长数里，广减百步。……”按现在地形，观音阁以北为平野，以南则汉水直抵山下，更没有形成湖的地理条件。当年的洄湖只可能位于现在的江水中或凤凰滩上。也就是说，蔡洲存在的时候，其东是主河道，其西是支流。支流与西山之间有宽阔的陆地，洄湖即在其上。后来河道演变，蔡洲西部和西岸同时受到江流冲刷，反向崩塌，蔡洲向东缩，洄湖也崩毁于江中，渐渐形成沙滩（即后来的凤凰滩）。近代以来，主流与支流换位，蔡洲之东渐渐淤塞、抬高，与东岸相连。如果此说成立，那么大旺洲的确是当年的蔡洲，但只是其东半部分；西边的半个蔡洲已崩塌江中……
是这样么？
大约就是这样吧。有意思的是，蔡洲的湮灭似乎暗喻着蔡氏家族的命运。曹操占领荆州后，曾亲渡沔水登上蔡洲,于私室会见蔡氏眷属，与蔡瑁叙谈契阔，共忆少年旧事。那一种何等的荣耀。据《襄阳耆旧记》记载，直到晋永嘉末年蔡瑁之子仍为豪富，宗室强盛。但那时已是乱世，盗贼蜂起，蔡氏虽然全族共保于洲上，最后还是为草贼张如所杀，“一宗都尽，今无复蔡姓者”。蔡洲其名的湮灭不闻，可能就是由于这次事变。
经过了实地踏勘与寻找，有关文献在我脑海生动起来。于是我试图复原一段随风逝去的历史景观：自然的，与人文的。
以后来者的视角看，蔡氏的衰败正暗合着襄阳历史上一段繁华的消歇。汉末动荡时期，襄阳为荆州治所，由于刘表的骑墙式*治态度而暂处于战争之外，成为相对安定的地区；加之山水秀丽，物产富庶；地处南北要冲，信息传播快捷，一时间吸引了许多人物，俊彩星驰，文气鼎盛。就在蔡氏居住的同一条沔水上，居住着诸葛亮的老师、大名士庞德公和他的侄子庞统。庞统年少木讷，才华未露，不为人所知。一日去拜访名士司马徽，司马徽采桑于树上，让庞统坐于树下，两人一直谈到天晚，于是司马徽大悦，称庞统为“南州士之冠冕”，刘备向他问才时，他称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏。跟诸葛亮一同拜为*师中郎将。他向刘备献策，诈取刘璋的大将杨怀、高沛，助刘备入蜀，奠定大业。名士徐庶、崔州平等人也所居不远。他们时相往还，纵论天下。其时诸葛亮年少，每次到庞公家，拜于床下，庞公但捋须微笑而已。而在蔡洲西岸居住着杨仪、杨虑兄弟，杨仪辅助诸葛亮规划**，筹办粮草，调度*旅，诸葛亮死后，他领*讨平魏延的叛乱，也是一时风云人物。与之相对，城中还有大批官方文人，如建安七子之首的王粲和古文经学大师宋仲子等人。
襄阳城南诸山风景此时也臻于绝美。东望江中，北有鱼梁而南有蔡洲，其上绿树摇影，屋舍掩映。江之西岸，青峰叠翠，林木茂盛；山下有数里洄湖，风吹碧波，荷花映日。而白马泉从西峰曲折而来，泻于沔水深潭中。更有翠峰环抱的习家鱼池，池上钓台临风，菱芡覆水，四周高堤种植翠竹、长楸、芙蓉之类，正是游宴佳处。而北望中原，目空千里；远睇东南，汉水尽处，鹿门诸峰历历，隐然天际……
多娇江山，汇一时人物之盛！方圆数十里之内，山川秀丽如此而名士如云、人物如林者，为古今所罕见。
但一个历史瞬间，一切便风流云散了。那时三国之势渐成，襄阳主客人物一批随诸葛入蜀，一批跟蔡氏附魏，一批东下吴会辅佐孙权。人走城空，江山寂寥，惟有渔翁樵夫在茶余酒后，遥忆往昔，闲话风流。
然而襄阳山水佳丽，文脉沉潜，地饶物阜，必不至长久消沉。西晋之初，羊祜（字叔子）来镇襄阳，与东吴大将陆抗隔江相望。叔子采取睦邻策略，于是两相安处。叔子乐山水，每风景，必登岘山，置酒谈咏，终日不倦。常慨然叹息，对僚属说，自有宇宙，便有兹山，而前贤胜士像我们一样来登此山者，都湮灭而无闻，念此使人悲伤，如百岁后有知，*魄应登此山也。留下一段千古佳话。无独有偶，不久，杜预（字元凯）继羊祜来守襄阳，兴教化，行仁*，被百姓称为“杜父”。他学识渊博，是一代名儒，有深刻的人生忧患，面对江山胜景和先贤遗迹，在岘山之巅为羊叔子立了著名的堕泪碑，又常自言：“百年后，必高岸为谷，深谷为陵。”乃刻二碑，自铭其功，一沉万山之下，一立岘山之上。说：“焉知此后不为陵谷乎！”此举深广的哲学意义和浓郁的文化色彩感动了代代中国文人。唐宋以降，几乎所有著名文人都曾来此凭吊歌咏，留下灿烂的诗章。
古人云：人物山川，相待而显。观诸名胜，亦大率如此。在古邑襄阳，孔明与隆中，羊祜与岘山，杜预与万山潭，孟浩然与鹿门山，庞德公与鱼梁洲，以及习凿齿与白马泉，山水与人物已经合而为一了。
一方山水有一方山水的气质与禀性，并影响着一方人才特色的形成。襄阳山水秀丽而不失雄奇，淡泊宁静之中暗寓高远大气；这也许正是襄阳人物多为文化型的深层原因之一。古楚多隐士，襄阳生长的人才多有隐士气质。庞公居沔水上，至老不入襄阳城。躬耕田里，琴书自娱。荆州牧刘表数次请他出仕，不就，两人的对话至今不失警世意义。庞公的志向是：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；龟鼍穴于深泉之下，夕而得所宿。夫趋舍行止，亦人之巢穴也。但各得其栖宿而已，天下非所保也。”庞公不肯当官给子孙留遗产，说那是“遗之以危”，让子孙自食其力是“遗之以安”，其高风亮节可知。庞德公后来携妻子入鹿门山，托言采药，不知所在。此外，习凿齿、孟浩然、皮日休都有隐者的禀性。《水经注》载有汉滨老父的故事。汉桓帝幸章陵，临汉水，百姓莫不观，老父独耕不辍。议郎张温使人问之，老父笑而不答；张温与之言，问姓名，不告而去。这也是一个襄阳怪人。是的，在今天的襄阳人中，仍有禀承了这种不羁禀性，不信天不服地的普通人物。
山川的个性与特色甚至可以移易客籍人物志趣德行。羊祜、杜预都是外籍人士，孔明从山东来襄阳时稚气未脱，十年后却成了一位高士。他虽以*治家名于世，骨子里却是一个文人，读读前后《出师表》人便心服。也许西晋末年的山简更典型一些。其父山涛本为竹林七贤之一，后来投靠司马氏，位至三公，被稽康在《与山巨源绝交书》里好一番嘲骂。山简出镇襄阳时，四方寇乱，天下分崩，豪强富室展开了财富和权力激烈争夺。他出生公门，长于巨室，势力不谓不大；襄阳为当时重镇富国，而山简却整日优游山水，过着半隐半宦的生活。他称习池为其“高阳池”，常置酒池上。当时很多乐府伶人来襄阳避难，一日燕会，有人建议他招伶人侑酒。他慷慨流涕，说，世乱国危，不能匡救，已经是国之罪人了，还作什么乐呢？闻者无不愧怍。山简的高洁与襄阳的山川有无一些关系？
我小时候岘山上下古迹尚多。岘首西侧路边，芳草萋萋，林幽壑深。茂草中耸一古碑。杜甫祖籍襄阳，那便是其衣冠冢。文革中，拆祠，砸碑，毁寺，一切荡然。几十年持续不断的炸山取石，岘山中段一座秀峰已成深谷，真正是“陵谷交替”。白马泉的断流改变了习家池、谷隐寺一带清幽深远的自然景致。而路左靠江一边呢，厂房林立，酒楼相连。当年碧流满江，千帆往来，鸥鹭翩翩；不过短短三十年，由于上游生态变化和开发建设，流量锐减，河道浅窄，沙滩扩大增高，江中已看不到帆行鸥飞了，当年景象已成永逝不归的旧梦。
站在观音阁村国道边，陕西师大研究史学的王教授对我说，襄阳城南这一片青山中，文化积淀很深厚，应该有许多名胜古迹可看。他们是特意借五一放假，找了一辆面包车，驱车千里慕名来访的；但他没看到什么，失望形之于色，殊为遗憾。他们本打算逗留几日，只好下午就回西安去了。我心生歉意，只好建议他们去江边看看风景，远眺一下鹿门山。他们欣然而往，也不知满意否？
名胜风景不仅仅是自然，更是人类的作品；无论多美的自然山水，没有人的文明遗存其间，就不会有灵秀气韵。某些新发现的风景区峰洞堪称神奇，却总觉得内涵单薄，就是这个道理。当今，养育心灵、涵养性情的名胜风景正在遭受商品意识的严重侵蚀，被奴化、俗化、丑化，而且，加速度地退化。若不及早遏止，不要多久，人们将无处寻找精神的后园，其心灵的孤寂、干涸与荒芜将无法避免……
还是借杜审言的《登襄阳城》来结束这篇伤心的文章罢：
旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。
冠盖非新里，章华即旧台。习池风景异，归路满尘埃。
（注：原载《长江文艺》年第2期，该文已收录进《襄阳文学65年·散文选》一书）
作者简介
席星荃（—），本名席兴全，湖北襄阳人。中国作家协会会员。出版散文集《沧桑风景》《记忆与游走》，长篇小说《风马牛》等四部。在全国报刊发表中篇小说两部、散文近篇、论文40余篇。作品被《散文选刊》《散文海外版》等百余家报刊转载，作品入选《中国散文精选》《年中国散文排行榜》《中国当代人文读本（哲理卷）》等。获首届《长江文艺》散文随笔奖、第三届冰心散文奖、第二届老舍散文奖优秀奖、首届世界华人游记征文大赛第五名等二十多项荣誉。
图文：据《襄阳文学65年·散文选》
责编：玉蝴蝶
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