爱欲，死亡与生存系列1-----文学作品：《金阁寺》
金阁与人的存在便是如此语法成为泾渭分明的对比：
人之形象容易毁灭，却浮现出永生的幻影；
金阁之美固定不变，却渗透出毁灭的可能。------------------《金阁寺》三岛由纪夫
如何算绝对唯美的存在？
如何让“我”得以解脱？
我想这是通篇带给我的两种感受，当大段晦涩但同时充满诗的氛围的，让人痛苦，留恋，甚至癫狂的文字从三岛笔下流出时，也带领着我重又思考了这一问题。
书籍不晓得被我读过了几遍，诚然，关于这本书本身的评价也不计其数，但是，呵呵，仍然要说，每一遍都会有不同的感受性。
作者笔下的沟口是一个口吃的少年，在昭和年代作为一个看寺庙的衣钵传人的形象而呈现，终日迷恋金阁寺的唯美与永恒性，恰逢年少十分，在爱欲萌生与世界观初建之时，面对女人的温热而雪白的肉体，面对柏木的“畸形”的哲学思想，面对父亲的死，面对有为子的略带悲剧的一生的命运时，以及面对唯一的挚友鹤川的死，在不自觉的沉沦之中之时-----作为悲剧的，作为爱欲的，更大的，更加永恒的存在----金阁，竖立在他与他的幻象中，同时也带给他更多的关于唯美，存在，毁灭，永恒之间的纠葛。令他越发的糜烂，病态，在一次次的幻象与清醒之间，沟口与金阁之间的关系变的更加极端，在看到作为寺庙住持的老师与妓女嫖娼的画面之后，沟口开始连夜潜逃，逃离令他感到作呕的一切，终于由良偏远的日本海滩上，他萌生了烧掉金阁-----阻碍在幻想与清醒之间的，令他无法彻底颓废下去的绝对的“美”的化身，阴郁天空仿佛也昭示着这一结局的到来。
“我越想越觉得快活，现在围绕着我，尽在眼前的世界不久就要末日来临，我将这一行将存在金阁的世界推向不存在金阁的世界，世界的意义将无疑为之一变。”
终于，昭和25年七月一日，沟口小心翼翼的带着火柴和全部家当，抱着必死的决心，让金阁付之一炬。
改编自《金阁寺》的电影《炎上》（图片来源：百度百科）
仍然要佩服三岛细腻的文字，不知道为何，读的时候总会想起郁达夫，那个同样充满才华令人感伤的男人，但是，我同时知道与我而言，二者的相似性也仅仅在于同样描写的是日本，同样动荡的年代，以及主人公多少带有一些的毁灭与颓废的倾向。我想，可能是对于我而言要更甚，那便是对极端的爱，唯美的死，以及对毁灭与悲剧的审美偏好。我仍怀揣的疑问去进行更多的三岛的作品的阅读，同时内心深处也开始对那段不堪回首，略带传奇色彩的真实历史抱有好奇：
年7月2日凌晨，京都市消防队收到火警，称鹿苑寺（金阁寺别称）起火。等到消防队到了鹿苑寺的时候舍利殿已经燃起熊熊大火，消防队员不得靠近。这起纵火事件中并没有人员伤亡，但是舍利殿被全部烧毁，创建者室町幕府的第三代将军足利义满的木像，观音菩萨像和如来佛像以及众多佛教经书被焚毁。
经过事后调查，发现鹿苑寺的见习僧人林承贤在纵火事件后失踪。后来警方在寺院后面的左大文字山发现林承贤已经切腹，蹲坐在地上。经过抢救，林承贤捡回一条性命。
文学与现实就是如此不可分割！
从这个意义上说，《金阁寺》的选材可以被理解为现实主义的文学作品。但大段抒情性的与哲思性的文字本身又可以被作为浪漫主义去看待，并且其中所凸显的极致与近乎偏执的审美倾向也带给我如梦似幻，亦真亦假的阅读感受。从文学的角度而言，沟口形象的特殊性以及通篇故事中作为主要基调出现的看似永恒，实则意指不同意义的金阁，与我而言，自然对这种独特的，充满伤痕，带有一丝悲剧性的美学观感兴趣，以至于由此生发超越书籍《金阁寺》这一部本身去回顾三岛的一生，固然于视角的特殊性而言，不高明，也不算另辟歧境。
三岛写真集的一张（图片来源：百度百科）
三岛由纪夫，原名叫平岗公威，年出生在日本东京，他毕业于东京大学，是日本著名的小说家、剧作家、记者、电影演员等多重身份的人物。作为二战后日本国内的文学大师之一，三岛由纪夫不仅在日本文坛上拥有高度的声誉，在西方同样也得到了极高的评价，他甚至被人称为是“日本的海明威”。
三岛由纪夫出生在一个没落的贵族家庭中，他的祖父出生于农村，属于失去土地的最下层人，之后考入了东京帝国大学，毕业后走上了政坛，才因此娶上了贵族家庭的女儿。
年，12岁的三岛与祖母同居，自幼他便对祖母产生了别样的情感，13岁因文采出众而被学校文艺部的长辈