从王山史交游看明清渭南文化影响及其发展
——陕西省孔子学会张亚林
渭南历史悠久，文化灿烂，地处关中平原东部，黄河中游。古称下邽、莲勺。山清水秀，人文繁昌，历代名人雅士，学者先贤辈出。古老的华阴老腔，合阳提线木偶，同州梆子，华县皮影等诠释了渭南地域文化深厚的影响。
历代圣贤人物以仓颉、杜康、司马迁、寇准、白居易、郭子仪、李因笃、王弘撰、王鼎、闫敬铭等。一大批历史名流，文人雅士使都出生在这里繁衍生息，使渭南成为关中文化的重镇，影响深远，也是陕西关中历史文化，政治经济，科技教育与发展的重要组成部分。
沙苑文化，龙山文化，西岳庙，太史祠，仓颉庙等记载着华夏文明悠久的历史。蒲城桥山，数十座唐帝陵墓充分说明了渭南是中华民族的发祥地之一。
李因笃五岳之首的天下第一山——华山，屹立于世界东方陕西渭南。它像巨人一样见证着历史的变迁，成为历代文人雅士，高僧名儒交流游玩的盛地。自北宋张载开创关学以来，历代关学先贤多有交游于华山，明、清之际，以冯从吾、王弘撰、李因笃、李二曲、李柏、王心敬、李元春、贺瑞麟、牛兆濂等曾作诗记游。形成了明清之际渭南文化发展，学术交流的重要阵地。
冯从吾《太华书院》，诗曰：
青柯高榭依山偎，喜见儒冠济济来。心性源头须有辨，睹闻起处岂容猜。三峰直欲凌霄汉，九曲常看满草莱。此会无言闲眺玩，百年益远自今开。
李因笃诗《望岳》：
太华三峰列峻屏，晴霄飞翠下空溟。晓云东抱关河紫，秋色西来天地青。玉女盆中寒落黛，仙人掌上接明星。乱余林壑饶遗客，缥缈幽栖赋采岑。
李因笃墓李柏打油诗曰：
华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑。一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。
贺瑞麟诗《万寿阁望华山》曰：
金天楼阁壮关西，一气苍茫万象迷。司寇峨冠撑日月，仙人孤掌弄云裳。儿孙旧许诸峰列，伯仲行看四岳低。若使宣城来此处，敬亭烟水不堪题。
牛兆濂《登华山诗》曰：
踏破白云万千重，仰天池上水溶溶，横空大气排山去，砥柱人间是此峰。
关学学人承继关学宗风，笃实践履，交游问学，相互砥砺，切磋学问。弘撰作为关学学人，以“风气领袖”著称，在学界的影响甚大。
渭南地区特有的山川景色，人文历史，使这块风水宝地形成人文荟萃之地，将渭南文化，关中文化与江南文化结合在一起，形成了相互交融又互相独立的文化特色，其意义影响深远。
李因笃墓碑背面下文以华阴大儒王弘撰家庭背景、京师求学、江南交游各章节探析明清之际渭南文化影响及其发展。
王弘撰（-），又叫宏撰，字文修、一字无异，号太华山史，晚号山翁，又称丽农老人、天山丈人。陕西华阴（今陕西华阴市）人，生于明熹宗天启二年壬戌（）年八月十六日，卒于清圣祖康熙四十一年壬戌（）春，享年八十一岁。他一生博学多才，天资聪颖，喜好交游，有“博物君子”之誉。在陕西与“关中三李”（李颙、李柏、李因笃）齐名，当时学界称“四夫子”。
王弘撰的主要著作主要有：《周易筮述》八卷，《周易图说述》四卷，《正学隅见述》一卷，《山志》十二卷，《砥斋集》十二卷，《北行日札》一卷，《西归日札》一卷和《待庵日札》一卷，今俱传于世。
1、家世
王弘撰的祖父就以读书传家，奉学笃行，名播乡里。其父名之良（字虞卿，又字邻华），早年就游学于温恭毅、冯恭定（即明关中大儒冯从吾的门生）。其为学“宗考亭”；不事表露，为德于乡，人无间言。明熹宗天启五年（年）登乙丑进士，官至虔州南赣巡抚，明朝南京兵部左侍郎。
王弘撰兄弟六人，其长兄宏学，天资纯粹，笃学践履。曾随父游学于冯从吾之门，故通濂、洛、关、闽诸学，信守二程。自李自成攻陷长安，遂隐居不仕，博览经史，累年不懈著有《孔时图》、《达天说》、《九章》、《石渠图文集》；次兄宏期，生平不详；
三兄宏嘉，品正学粹，工诗著文、兼善书画，山居读书，终身不出，人称“云隐先生”。著有《信古斋文集》、《太华存稿》；
四兄宏赐，号酒臣，喜集古籍善本，对举业却不为动，也有为国建功之志，遭甲申之变，遂废。宏（弘）撰排行第五，曾过继给叔父；
六弟宏辉，号允塞。宏撰字少与宏学，宏嘉互为师友。其中与宏嘉感情最深，并受其影响也最大，尤其在学业及诗、书、画方面。
王弘撰娶杨氏，生二子二女。长子宜辅，曾任海州同知。次子宜辑，年补博士弟子员，曾任新城县令。
王弘撰2、才情
王弘撰具有多方面的才能和成就，尤其在金石书画方面成就非常突出，这也为他后来来的社会广泛交游，名扬海内提供了必要的条件，在当时他的书法艺术就名播艺林了。当然这与他和学林士子的交往是分不开的，尤其与顾亭林、关中三李（李颙、李柏、李因笃）等儒士的往来。当时关中碑志非李则宏撰，而宏撰之书法故尤多于三李。
此外，他在理学、易学、史学、诗歌、古文创作等方面也有较多的造诣，梁启超先生赞他“浩经学，熟于掌故”，当时即有“博物君子”之称，顾炎武对王弘撰学术、才识、治学态度、做人原则给予了很高的评价，称其为“关中声气之领袖”。
3、随父游学
宏撰之父王之良因曾随关中大儒冯从吾学，具有关学学人之精神特征。为官清正廉明，好学笃行，对宏撰影响深远。十三岁的他随父京居，开始便研读《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》，口念心记，手抄笔录，刻苦勤奋。
十七岁又随父亲赴虔州任，除了学习诗文，这时父亲又特意请邻华公授以《左氏春秋》外，还复请临川周师教读，这为他以后研究金石小学打下了坚实的基础。王弘撰邸斋集称：
“予幼侍先大人京师，少知读书。大人以汉文三百篇授予，予受而读之，无间寒暑，三年成诵，不失一字”。
由此可知，他青少年时期随侍父亲左右，京师三年，南赣五年多，在父亲的直接影响与教诲下读书异常勤奋。在他二十一岁时，曾打算作“法戒録”一部，借鉴宋司马光修《资治通鉴》的方法，期望达到“不言尧舜而求尧舜之实的目的。他认为只要统治者按此法行事即可达到天下大治，表明他远大的政治抱负与报国热情。
李因笃著作4、筑“独鹤亭”交游
崇祯十六年（），其父自南赣擢南京兵部侍郎，殁于途中，自此他返回故里陕西华阴。十月，李自成率部转战关中，明王朝的政权摇摇欲坠，由于时局的混乱，加之李自成所带兵卒向缙绅富户拷索金帛，王弘撰挺身而出，入营与农民军谈判，才免遭族人遇害。
很快，明王室政权被推翻，他与族人亲戚带着母亲逃难于“穹崖邃谷之中，以延旦夕”，如此生活达七八年之久。当然，他贵公子式的生活一去不复，他和族人陷入国破家亡的离乱生活之中。
在此期间24岁的他结识了李因笃（-），他对李因笃的人品、学识极为推崇，称其：
“著述日富，叩其所著，如海涵地负。而敦尚义气，鉴拔人伦，有倜傥非常之概。”
自此，两人建立了一生的深厚友谊。及明宗室“青门七子”中的朱子斗，王弘撰与朱子斗相交甚密，此时朱子斗也是落难王孙，其情形甚至不如寻常百姓，宏撰不避嫌疑，与其谈天说地，共话家仇国恨，情投意合，表现出他对明室的眷恋和不二情操。
清顺治七年（年），这是王弘撰结束了漂泊不定的离乱生活，开始游历于吴、越之间。他广泛结交东南士人遗民，不问时事，诗酒唱酬，过着放浪形骸的名士生活，直到清康熙九年（年）为止。
据山志初集卷元：
“纪游條记，憶辛卯春，予始游吴门，所与交者陆履长，姚文初，王耑初，周子佩，子杰、顾云美、朱彦兼、沈古乘、叶圣野、胡雪公、邹鹤引诸君。时姜如须、张草臣皆病甚，亦为予强起。同寓虎丘者，则吴梅村、陈阶六，韩圣秋也。”
尤其是，江南士人名流对其格外看重，使其声名远播。这时宏撰刚年过三十，他形式上诗洒唱酬，游历江南，实际是借此以排泄亡国之愁。
李因笃著作后来，时局基本安定，王弘撰又回到日思夜想的关中、自己的家乡华阴，友人送其仙鹤一双。王弘撰筑小亭以居之，名曰“独鹤亭”，此处也了文人雅士遗民聚会的场所，与其交往名士如：王士祯、李因笃、李楷、汪琬等常聚于此。他们之间煮酒赋诗为文作画，相互唱酬答贺，一时名噪关中，影响颇大。
在这些年中，王弘撰的书画艺术水平得到了很大的提升，为他成为书画名家奠定了基础。好友王士祯作：
“为王山史独鹤亭”曰：园林华山下，水石远人间，独鹤来江海，萧然相对闲。博台残雪散，仙掌片云还。骑向三峰顶，遥遥不可攀。”
5、四游江南
清世祖顺治七年（年），王弘撰第一次游历江南时结交了许多江南名士，除了上节提到的江南名流。另外还有一人，那便是和他有共同爱好、志趣相投的明遗民、大藏书家、诗人钱谦益（-），字爱之，号牧斋。晚号蒙叟、东涧老人）常熟人。清初诗坛的盟主之一。学者称虞山先生。他们两人才华卓著，且都有着亡国之恨，一见如故，相交颇深。
清圣祖康熙二年（），王弘撰第二次游历江南时，与江南画家“金陵八家”相交往。他在《西归日札》中记载云：
“金陵之以善画名者众矣，而周栎园司农独标举八人，曰八大家。张损之、谢仲美、樊浴沂、吴远度、樊会公、高蔚生、胡石公、周方鲁也。其时，有叶荣木，盛白含、施雨咸、盛林玉辈八人者不能过之，乃不兴焉。癸卯予至金陵，八人者日相往来，皆为予作《独鹤亭图》。位置瑄皴，极山云林泉之胜。八人者固未见亭亦写其意而已。”
可见，这次江南之游，主要结交丹青名流，这也为他以后金石古书画收藏提供了有利的条件。
康熙九年（），王弘撰三游江南，此年，始读周濂溪书，并为付刻。冬与范坚（北明）同游焦山。康熙十八年（），王弘撰特地为顾炎武在华阴构建新居，并邀请他长期居住。从此，二人朝夕相处一年之久，在此期间，二人曾一道筹建华阴县朱子学堂，他们为明朝遗民，二人又曾一道北游边塞，哭吊于昌平的明十三陵。哭祭故主崇祯皇帝陵，曰：
“念十七载附载之思，心惭书剑，尽三千里草茅之悃，泪洒河山。”
康熙十九年（）岁末，王弘撰四游江南，此次游历也是他最后一次游历。同时也是时间最长的一次，达十七年之久。他足迹遍布扬州、嘉兴等地，先后拜访了嘉兴故友朱子葆、曹溶等人，在扬州访会了叶封、冒襄、童昌龄等人。也就是在这次游历江南时，挚友顾炎武去世，王弘撰痛不欲生。作《哭顾亭林诗六首》，并多次到顾炎武墓前悼念，真切地表达了对老友的怀念之情。
李因笃书法
诗曰：
其一“卷迹嚣尘表，弢光野水滨。无求追大隐，不器是先民，气以艰难壮，怀因诵读新，重逢面黧黑，垂老惜征尘。”其二“晚计同棲隐，春风忽棄捐。空留安石屐。竞罷祖生鞭。间字亭犹在。衔杯榻遽悬。乾坤浑间寂，吾泪日潸然。”其三“与君长别九年矣，白马重来千里余。独拜荒丘凄宿草，更挥老泪问遗书。”
王弘撰和顾炎武相交密切，终生不渝，二人才华卓著，享誉学林，故对其赞曰：“好学不倦，笃与朋友。吾不如王弘撰”的称誉。又曰：“关中声气之领袖。”
6、关中四杰，文士领袖
关中自古文人荟萃，人杰地灵。自北宋张载（-）创立关学以来，历代先贤圣哲络绎不绝，尤清初关中三李名震三秦，享誉学林。王弘撰与三李（李因笃、李颙、李柏）为明末清初关中士人之领袖，他们学问精粹，抱道不屈，研究理学，承继关学宗风。康熙十二年（），李二曲被荐博学鸿儒，称疾不出。冬仲日，前往华阴拜访王弘撰。王弘撰在《刘旧冲传》记述曰：
“康熙十二年，有诏征李中孚先生。中孚称疾不就。冬仲，策杖过予草堂，留五日，论为学出处之义甚悉。”
《清史稿》传曰：
（王弘撰）博雅能顾问，嗜金石，藏古书画、金石最富。又通濂、洛、关、闽之学。好易、精图象。学者翁然宗之，关中人士领袖也。”
王弘撰重交友，他认为“古人重友朋，正以德业相长，学问切磋耳”。“生而无友则孤，学而无友则陋。”
康熙八年（），宏撰三兄与世长辞，对他打击很大，悲伤难耐，宏撰时常想起兄长对他的劝诫，并杖责从宏撰游玩的仆人，以表示对其弟的警示。此后他深悔精思，决定放弃以前的生活习性，皈依理学的行为准则，年近五十的他一心转向理学，与关中人士富平李因笃、朝邑李楷、王建常、盩厔李颙、郃阳康乃心多所交往，相互切磋砥砺论学，使其后来理学成就甚大。
王弘撰长期隐居华阴，闭户读书，以文会友，康熙二年（），昆山顾炎武来访，与其订交。康熙五年（），番禹屈大钧游历关中时亦来拜访。视弘撰为“博物君子”的王士祯二次造访，惜其未遇。
李因笃集
王弘撰的广泛交游，足迹遍布关中、江南、京师等地，可谓声气远扬，士林翘首，就是在这样互动交流中，使江南文化与关中文化得到了互通、交融，有力的促进了江南学术与关中学术的互动与发展。在清初的南北学术，金石书画交流中起到了深远的意义。尤其得天独厚的渭南文风文脉，地域文化得到了举足轻重的发展与传扬。
……
以上章节系统的将王弘撰的家世，交流学问，学术成就作为简述，目的在于通过对王弘撰的广泛交游，学问切磋，来说明明清之际渭南地域文化的深厚历史沉淀，文化艺术的繁荣。
渭南淳朴的民风习俗，厚重的文化滋养对弘撰的成长影响甚大，弘撰自小生活在物质丰富的官宦宗庭，由于祖父、父亲的思想观念，文化修养的原因，弘撰幼年就接受了良好的教育与影响。再者其父从学于关学大儒冯从吾，接受了理学思想的熏陶，为弘撰以后从学冯从吾，全面接受理学思想，传承关学精神奠定了基础。
弘撰长大以后京师求学，四游江南，广交天下俊才，苦求理学，承继关学，成为“关中声气之领袖”。离不开他刻苦好学，爱才惜才，广交士林君子。从而形成明清之际渭南文化交流的重镇，影响极大。
由此我们注意到明清之际渭南文化、关中理学、江南文化在互相交流与融合之中既有发展又有特色。这对关中文化，渭南文化的承继和发展中起到了重要的推动作用。使其渭南人文精神、文化特色、思想渊源得到了广泛的交流与发展。
参考文献：
赵馥洁《关学精神论》（西北大学出版社年版）；
刘学智《关学思想史》（西北大学出版社年版）；
孙学功点校《王弘撰集》（西北大学出版社年版）；
张波编校《李颙集》（西北大学出版社年版）；
何本方点校《山志》（中华书局年9月1日版）；
赵俪生著《顾亭林与王山史》（齐鲁出版社年12月第一版）。