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陆扬
北京大学历史学系教授
本文载于《北京大学学报（哲学社会科学版）》年第2期，引用/转发等请据原文并注明出处。
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《修禅道场碑》与唐代天台宗复兴运动新解
摘要：天台佛教于八九世纪之交出现一场影响深远的复兴运动，在其核心人物荆溪湛然努力下，天台宗再度成为具有高度竞争力的佛教宗派。湛然的复兴努力早为学界所注意，但以他为核心的天台宗门派的诸多细节却仍然较为模糊，其历史信息的保存往往依赖于唐宋之际日本求法僧的记录。通过对仅存于天台山的碑铭——梁肃《修禅道场碑》作深入考察，尤其通过发现并释读此碑碑侧与碑阴的重要题刻，可以清楚地看到湛然及其弟子所建立的宗教网络和以佛陇为中心的寺院建设。此研究也有助于重新评估日本佛教文献中有关这段历史的记载的价值，为理解唐后期天台宗的发展以及对日本天台宗的影响提供了新的概观。同时将《修禅道场碑》的立碑放置于9世纪前期的政治文化环境之中，可见这一碑铭的成立过程与唐后期政治变化之间的可能关联。关键词:天台宗;佛陇;天台宗复兴;《修禅道场碑》
阅读导引
引论:《修禅道场碑》的见与不见
一、《修禅道场碑》题刻与初步研究
二、从修禅道场到禅林寺
三、佛陇、行满与中晚唐天台宗的复兴运动
四、《修禅道场碑》与元和时期的江南
余论
引论:《修禅道场碑》的见与不见
清代诗人潘耒曾探访天台，其诗《佛陇》对智者大师以来以佛陇为中心的天台宗兴衰有精确描述，诗中提到在佛陇的智者塔院已然荒落，发出“如何烬劫灰，荒碑委泥沙”之叹，这里的“荒碑”指的就是当时在佛陇仅剩的碑石——唐梁肃所撰《修禅道场碑》。修禅道场原为智顗在天台佛陇建立的最早的寺院，陈朝赐号为修禅寺，隋敕建国清寺后改寺为道场。此碑目前仍在智者塔院。据该碑题铭和历代记载可知，该碑于元和六年()十一月十二日为湛然弟子释行满所立。碑名为《台州隋故智者大师修禅道场碑》，由台州刺史徐放书丹、陈修古篆额。此碑自建立以来即为中日文献所载。9世纪中叶日本赴唐台宗僧人圆珍就抄录了此碑，将其列在他带回日本的佛教典籍目录里。清代学者尤重此碑，多有著录。但古今中外对该碑的
